就是我的幸福撲滿

【前言】 這篇本來是要寫給要參加白沙屯媽祖徒步進香的新手入門攻略，在行前準備東西時當作注意事項參考用的，因為在寫這篇文章時網路上有關白沙屯媽祖進香的心得分享和大甲媽祖進香遶境的經驗分享的文章相比實在少很多，寫到後來想一想，其實裝備或是該注意的事項也都差不多，就一起和大家分享吧，這篇文章也會隨時更新內容，不論如何，重點還是要量力而為啦，重量能少就少，不然走到最後多一根稻草都會嫌重...簡單地說，進香遶境時不論是心理還是物質，會讓你煩心或是擔心牽掛的東西，越少越好，也就是罣礙越少越好。煩惱的東西少，帶的東西自然就會少，就越有機會欣賞沿路的風情。不然整路會變成修行練體力喔～ 與宗教有關的事物及注意事項，就不在這篇的介紹內 了，因為這一切都和「心」有關，和體力及能力無關，這是您和媽祖之間的事，我插不上手。有些習俗規矩只是管理的手段，入境隨俗不要造成別人的困擾就好。我只能用我的經驗幫你更順利完成這段旅程，省去一些不必要的折騰而已。 網路上有很多參考的資料，每個人狀況、需求都不一樣，請衡量自身的狀況斟酌是否要準備，我每年準備的裝備都大同小異，差別只差在因應當時的氣候，有所增減，少數是找到更好的解決方案把舊裝備升級，可以再看看每年寫的出發前準備事項，裡面也有當時行程、路線的安排規劃。您可以根據自己的狀況調整，但重點還是量力而為，重量能少就少。出發前一定要把體力訓練好，超商能買到的東西就千萬不要多帶。其他的食衣住行育樂問題就參考我每年的記錄吧。再提醒一次， 東西只帶確實會用到的就好 ，別妄想要全部都帶 ，多帶的只是變成訓練體能而已 ~若無法取捨，最簡單的判斷標準就是「沒有它，會影響健康或往後的行程嗎?」 大甲媽祖、白沙屯媽祖的進香方式差異很大，請不要看錯 【大甲媽祖】         若是準備參加大甲媽祖進香的朋友，進香日期會在元宵節(農曆正月十五)公布，不必事先報名，行程路線的規劃很重要，由於我的目標只是很單純大甲<->新港，沒有特殊目的。並沒有要到每一間宮廟報到蓋章，也沒有請進香旗，所以我們通常不會去逛小巷子，都是以大路為主，不見得會是進香遶境路線，所以要每間廟都要走到蓋章的人可能要注意一下時程和路線的規劃，以免被我誤導而漏掉。這類的朋友更需要體力和休息，請慎重規劃行程，除非您是超人或有交通工具，請盡量比鑾...

媽祖深植於人心的形象就是能保護百姓、造福百姓的慈母形象。宋朝是媽祖信仰誕生的時期，研究這時期的文獻，應該可以理解媽祖如何由一個原本名不見經傳的地方漁村巫女，跨越千年後成為和百姓最為親近，救民於苦難甚至具有母親意象的神明。或許這正是當時鄉民對媽祖生前印象的懷念。 相傳媽祖出生那年，正是宋太祖趙匡胤陳橋兵變，逼後周恭帝退位結束五代十國的動盪之年。當時宋朝尚未統一福建一帶，所以對媽祖而言也算是五代十國末期。相傳北宋建隆元年(960)3月23日生，北宋雍熙4年(987)9月9日成道。事實上，年代久遠，媽祖的一生都是謎，在更多資料被發現佐證前，後世也曾有人主張媽祖是虛構的人物，並非真有其人。也有學者認為大家認定媽祖生日為3月23日，是因為此時漕運結束，大家才有時間辦理祭祀活動。 1987年大陸研究媽祖的學者蔣維锬與肖一平從涵江白塘洋尾發現的清代抄本《莆陽白塘李氏族譜》忠部，裡面發現南宋紹興20年(1150)，媽祖成道163年時，廖鵬飛所寫的《 聖墩祖廟重建順濟廟記 》，這是目前發現有關於媽祖的最早史料。 莆陽白塘李氏族譜的《聖墩祖廟重建順濟廟記》 這篇廟記交代了時間、廟名、地點、祭祀神、媽祖身世、建廟歷程、事蹟、主事者、改建事由、歷程、變動、祭拜活動場面等事項。幫助後世釐清了很多問題。廟記中記載： 墩上之神，有尊而嚴者曰王，有哲而少者曰郎，不知始自何代，獨為女神人壯者尤靈，世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知人禍福；既歿，眾為立廟於本嶼。聖墩去嶼幾百里，元祐丙寅歲，墩上常有光氣夜現，鄉人莫知為何祥。有漁者就視，乃枯槎，置其家，翌日自還故處。當夕遍夢墩旁之民曰：「我湄洲神女，其枯槎實所憑，宜館我於墩上。」父老異之，因為立廟，號曰聖墩。 甯江人洪伯通，嘗泛舟以行，中途遇風，舟幾覆沒，伯通號呼祝之，言未脫口而風息。既還其家，高大其像，則築一靈于舊廟西以妥之。宣和壬寅歲也。越明年癸卯，給事中路允迪使高麗，道東海，值風浪震盪，舳艫相衝者八， 而覆溺者 七 ，獨公所乘舟，有女神登檣竿，為旋舞狀，俄獲安濟。因詰於眾，時同事者保義郎李振，素奉聖墩之神，具道其詳。還奏諸朝，詔以「順濟」為廟額。 鵬飛謂李侯之作是廟，不惟答神庥，亦以正序位云。于是樂書其事，繼以迎、送二章，使鄉人歌而祀之。 墩，也稱「堆」，堆指較小的墳墓而言，呂子振《家禮大成》卷六：「築堆曰墓，高壟曰墳，封邱曰塚...

清朝是媽祖封號達於顛峰的時期，也台灣媽祖信仰的關鍵時期，雖然是距今最近的朝代，但也是傳說紊亂的年代，從清朝開始媽祖信仰就變成在位者攏絡台灣民心的工具，直到今日。 網路上流傳或是各廟寫的天后封號的時間，還有「天上聖母」的由來，都明顯與史實不符。 清朝初期，為斷絕中國大陸沿海居民對在台灣的鄭成功明鄭王朝的接應，因此頒布「遷界令」也就是實施海禁。 該命令要求山東至廣東沿海居民遷入內地，並以修築工事、派駐兵員等手段監督。這20餘年期間沿海眾多天妃廟被荒廢，媽祖信仰陷入低潮。湄洲祖廟本應也在撤除的範圍內，但因鄭成功在福建沿海島嶼都有佈署軍隊，所以未受到遷界令的影響，但沿海商路遭阻斷，絕對會打擊到媽祖信仰的發展。 《欽定大清會典則例》， 卷八十四 康熙十九封 護國庇民妙靈昭應弘仁普濟 天妃，遣官詣福建莆田縣致祭，祭文由翰林院撰 康熙19年(1680)，萬正色率水師在金門打敗鄭經的水師，因此上疏請求敕封媽祖。 康熙這次直接恢復媽祖在明朝時的封號 ，並非如元、明先革除媽祖前朝封號再給新封號，反而第一次敕封就給了前朝最高的封號，目的就是要拉攏人心。萬正色奪回沿海島嶼後，福建總督姚啟聖與福建水師提督施琅也陸續擴建湄洲祖廟，讓媽祖信仰又重新發展。 清朝國家級祭祀最高等級是孔子、關公，第二級是山川岳瀆之神享春秋二祭，第三級是河神 康熙22年(1683)，汪楫、林麟焻出使琉球，歸來後上疏請求春秋二祭，但被禮部以與天妃相同祭祀等級的黃河神並沒有春秋二祭之例，因此否決海神天妃春秋祭祀的請求。可見清初時期對於媽祖並不太重視。 康熙23年(1684)，施琅平定台灣，上奏請封媽祖為天后，學者徐曉望指出清朝官方史料並未有獲准的紀錄，康熙是批示退還禮部另議，包含康熙本人這時期所留的資料都是稱呼媽祖為「天妃」，但康熙中業時期民間已有朝廷賜封天后的傳說，甚至影響到福建地方官員及地方志書，直到雍正3年的朱批才使天后的稱呼合法化。 《康熙起居注》 康熙二十三年甲子八月二十二日乙卯早，福建水師提督施琅請封天妃之神，禮部議不准行，但令致祭。上曰：「此神顯有默佑之處，著遣官致祭， 此本著還該部另議 。」 可知施琅確實有上奏要求請封媽祖，但康熙只准遣官致祭，在《大清會典》中也找不到康熙期間有敕封天后的紀錄。但這件事卻在官員、民間誤傳並相互引用。 康熙23年(1684)，施琅平定台灣後先將寧靖王府改為天妃宮(現今台南大天后...

《 禮記 》祭法篇提到 夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。 這是自周朝開始的祭祀原則，其實可歸納為有功於民者，死後成神，受萬民祭祀。祭法篇也記載周朝有祀無主孤魂「厲」的習俗。演化自中國傳統文化習俗而成的道教也依循此原則，所以祭祀有功於民的陽神，也有祀無主孤魂的陰神，還有修道並積善功而成的仙。而君王則依神明顯現的神蹟，來遞加增封。 蔡相煇教授考究後認為這有可能是泗洲文佛(唐代高僧，法號僧伽)，而非媽祖 元世祖忽必烈統一中國後，以藏傳佛教為國教。但因漕運為元朝的經濟命脈，元朝歷代帝王為穩定漕運以及安撫民心，對媽祖也是尊崇有加，甚至解決水旱災，也需要媽祖的庇佑。因此，元朝對媽祖的崇敬並沒有減少。 元大德七年(1303)聖墩順濟廟重修，在兩殿之間新建「蕃釐殿」，此時的聖敦廟建築已達到最大規模，因此太學博士黃仲元(號四如，宋亡後改名黃淵)《 四如集 》收錄重建落成時所作的〈 聖墩順濟祖廟新建蕃釐殿記 〉，其中提到， 按舊記，妃族林氏，湄洲故家有祠，即姑射神人之處子也。泉南、楚越、淮浙、川峽、海島，在在奉嘗，即補陁大士之千億化身也。 他所謂神者，以死生禍福驚動人，唯妃生人，福人，未嘗以死與禍恐之，故人人事妃，愛敬如母，中心鄉之，然後於廟饗之 姑射神人，意指修道成仙之人，補陁大士之千億化身，暗指媽祖為觀音的化身。 其他神都是用生死禍福來恐嚇百姓，只有媽祖是為百姓指引生路、造福百姓，不以死和禍來恐嚇百姓，所以百姓視媽祖如母親，誠心祭拜祂，然後建廟奉祀。 「蕃」=多，「釐」=福。 元末明初俞希魯《 至順鎮江志 》 卷八 ，收錄太學博士李丑父〈靈惠妃廟記〉， 天妃廟，在竪土山東，舊在潮閘之西，宋淳佑間貢士翁戴翼遷創於此，太學博士李丑父為記，其文曰，妃為莆明神，廟于京江之湄 嘉熙戊戌，自京游京口學，妃故宮方輪奐，忽夢以改卜囑 壬子歲，正殿門西偏集福堂落成 東廡魁星有祠，青衣師，朱衣吏左右焉，西則奉龍王，而靈威嘉佑朱侯兄弟綴位焉，二朱亦鄉人，生而能神，揚靈宣威，血食於妃宮最舊 鎮江著名的宋代丹徒靈惠妃廟，嘉熙戊戌(1238)建廟，淳佑壬子後7年(1252+7=1259)莆田貢士翁戴翼遷建完成，同為莆田人的太學博士李丑父(1194-1267)寫了〈靈惠妃廟記〉 廟之東廂有穿青衣及紅衣的人在左右，不知祂們身分，是否為廖鵬飛《聖墩祖...

109年歲次庚子白沙屯拱天宮媽祖往北港全程徒步進香心得經驗分享(一) 7/5 第1天，白沙屯媽祖徒步往北港進香的傳統已持續200多年，範圍橫跨苗栗、台中、彰化、雲林4個縣市，來回路程總計約400公里，最大特色就是路線是依媽祖鑾轎行進方向而定，只有出發、到達和回宮時間、還有回宮前一天會駐駕慈后宮，其餘完全不知道會如何安排，沒有固定路線也無法規畫行程。日期會在尾牙那天擲笅決定，今年因疫情影響而延期至7/5出發。 白沙屯地區的習俗是當地女子出嫁前、男子當兵前都要參加白沙屯媽祖往北港的進香活動，但我甚麼都不是，只是自從 2017跟著媽祖旅行 了3天後，便一直想來一次全程的吧! 2018急行軍36小時，小命會去掉半條，我沒膽參加。 2019和大甲媽祖撞期，無法參加，但在回程時有和 白沙屯媽祖在清水相遇 。 2020這次受疫情影響，白沙屯媽祖進香時間延期至7/5-7/13，這消息一公布，讓我高興死了，這次我再不參加就不夠意思了，因為這次連請假都不用了...，媽祖都已經安排成這樣了，我還有甚麼理由不參加呢? 更何況這次還做了一個 奇怪的夢 ，讓我覺得一切冥冥之中都有安排了吧。 這次該實踐和媽祖的約定啦! 就在這樣的想法下，和我們大甲媽祖的夥伴們說了一下，於是我又要和全弟相見了(2個星期前大甲媽祖才結束)，而且這次小3說要開車戴我們去，她還約了同伴泰哥、饅頭哥一起來，於是5個人就這樣出發了。我還是帶著我的戰車隨行，準備工作可以參考 這篇 。 我們一行人10點中壢出發，11點到白沙屯時已經人山人海了，今年一定超級多人，像我這種去不成大甲媽祖的這次一定會來~     雖然只有3人，大甲媽祖團今年終於相聚了，不過卻是託白沙屯媽祖的福。 向媽祖請安稟告後，我們在轉播螢幕的對面找了個地方等待，旁邊來了一個全副武裝的老伯，登山背包、登山鞋、外掛一個攝影包還有掛脖子的電扇，老伯滿身大汗，最後我們終於忍不住了，不知誰先發難「阿北，要不要把背包放下來等比較輕鬆」其實我們已經問好幾次了 「不用，放下來可能會背不回去」，這次阿北終於多說了幾個字，聽了這個回答，我們很有默契地都明白了 「阿北，你第一次參加喔?」 原來，阿北遠從台南來第一次參加，阿北也是有做功課的，他背那麼多東西是因為網路上建議的東西他通通包一包就那麼大包了，我心裡想哪個網站給的沒良心建議啊? 應該不是我吧? 我的部落格...

110年大甲鎮瀾宮天上聖母辛丑年媽祖遶境進香全程徒步心得經驗分享(一) 起點：4/9大甲鎮瀾宮、終點：4/10員林福寧宮 今年大甲媽祖遶境活動的主題為「承諾」 出發前，先聽一首歌 I promise I promise 祈求單純的良善 相信黑暗顯陽光 點燃智慧心香 感謝媽祖陪伴 一切答案 都在心上 普渡慈航 就是願望 ********************************************** 出發的日子終於到了，今年全弟和我都要走全程，所以全弟也加入了「有車階級」，兩台車差不多，但是價格差了將近3倍，真是早買早享受晚買享折扣啊~ 準備事項請參考 2021大甲媽祖遶境徒步進香出發前準備行程攻略 今年還是搭135次自強 15:41中壢出發16:24到竹南，在竹南轉2541區間車16:40竹南出發 17:38到大甲，今年豬頭又忘記台鐵補票會被加收50%票價的規定，所以在這提醒明年的自己，在竹南站一定要出站改用悠遊卡搭車比較方便，有10幾分鐘的時間所以時間一定夠，千萬不要懶得出站到大甲才補票。 由於大門人潮眾多，我們都是由側門直接進入宮內，進入後的走道會有一個地下室入口，不要客氣就給他走下企....就會到餐廳了，這是一個只有「住巷子內」的人才知道的入口。 進入地下室餐廳後會看到很多警察，樓上有大甲媽，旁邊有警察杯杯，還有哪邊比這還安全? 重點是這裡有開冷氣、有插座、手機訊號也還可以，簡直就是寶地啊~   餐廳有提供簡單的平安餐，就稍微填一下肚子就可以了，路上還有很多好料在等著我們 打點好後，就上樓去和媽祖稟告一下打個招呼吧，我們既然已經出門了，就不會再問媽祖可不可以參加進香了，反正不論結果是甚麼，我們都是會死皮賴臉地賴著媽祖不走的。趁著現在人還不多，趕緊來求個敬茶吧   21點宮內已經人潮洶湧，到樓上去個洗手間都差點擠不回來，就準備出發吧 若想要體會人擠人的感覺可以走正門，我們還是悄悄地從側門經過廟後方再走回大馬路 現在還是盡可能遠離人群比較安心   路上已經塞滿各式的陣頭了   柯阿北的後援會在發清涼巾，沿路也有很多人在發各式藥膏和口罩，還有我愛的西瓜   今年搞了一個國際直播，現場有各國的翻譯人員     有人發LED手環，一路上每個人都像螢火蟲一樣閃閃閃 不想人擠人看煙火，直接...

分段徒步環島第1段： 桃園龜山->白沙屯 共5天140.4公里 第1天 桃園龜山->中壢火車站 29.7公里 第2天 中壢火車站->湖口火車站 29公里 第3天 湖口火車站->新竹火車站 25.7公里 第4天 新竹火車站->竹南火車站 25公里 第5天 竹南火車站->白沙屯火車站 31公里 ********************* 2022/7/17不知道哪根筋不對了，在三伏天剛開始的大熱天決定展開徒步環島的旅程，當然不是一口氣走完，哪有那麼多的連續空檔時間!計畫分多段展開旅程，有時間就走一點一點走完環島，主要是苗栗白沙屯到嘉義新港這段路我都跟媽祖走過了，剩下的不走一走實在有點可惜啊~ Q:你不怕熱嗎？ A:我更怕冷 Q:為何要走路？ A:因為現在我可以，我不想現在做老了也可以做的事 Q:為何要環島？ A:我不想變倉鼠繞圈圈，好無聊，而且離家越遠越不容易放棄 Q:你吃飽撐著了 A:錯了，就是要吃才需要出來逛 Q:你有病 A:所以現在正在醫，不論是生理還是心理… 為了可以分段，所以每次都會以車站交通便利的地方為起訖點 為了省住宿費離家近的地方，每日當天回家，下次再接著出發，不然住宿費比來回車錢還多，等到離家比較遠了才考慮外宿 北部冬天冷又多雨，盡量在冬天前搞定北部，天冷的時候再去南部避寒 盡量以民宿、背包客棧、香客大樓為住宿點 ********************* 其實這次還有一個目的就是，實際驗證 改裝的購物車 到底耐不耐用，所以我是帶著我的戰車出門的 第一站，離家最近的媽祖廟， 龜山振天宮 ，雖然離家最近但一次都沒有進去過實在不應該，這次都走路經過了，就再走進去吧   參拜完在門口乘涼休息一下 下了山沿著萬壽路二段走，第一次看到附設酒吧的小七 走了4小時，終於到達桃園火車站了 經過 桃園慈護宮 ，桃園的大廟怎能不來和桃園媽打個招呼，除了桃園媽以外，各家的媽祖分靈也在這裡排排坐，一次就給你滿足的概念   大熱天中山路上只有一個只露出眼睛的瘋子還拖著一輛購物車，經過桃園市政府還有一些以前常跑的地方，有點像回憶之旅 武陵高中 進入八德區，吹冷氣，順便補充一下水份，看看來往的行人 好奇怪，這裡應該是內壢啊? 怎麼是中壢的地標 內壢車站，好多移工從車站走出來，當然也有穿的很清涼的辣妹，體感溫度瞬間上升好多 來到中...

109年歲次庚子白沙屯拱天宮媽祖往北港全程徒步進香心得經驗分享(二) 7/6 很快第二天又開始了，感謝觀音菩薩保佑我們一切平安，3:30來和媽祖報到順便吃早餐 披星趕月的第二天，人有少一點了但還是很多，沒睡飽一路幾乎都是【自駕模式】走得歪七扭八，好想喝蠻牛喔，其實，剛開始時有遇到一位阿北問我要不要把推車寄放到他的行李車上，我猶豫了一下婉謝了，可是我現在就開始後悔了，但再也沒機會了。 到童綜合醫院休息 早上6點多天亮了，在大肚的一間機車行停駕 龍井->大肚直播 7:00經過大肚分駐所時，我的右腳可能鞋帶太緊勒出毛病了，越來越痛，雖然後來鞋帶有放鬆了一點可是仍然很疼，每走一步都是痛，再這樣痛下去走路就要掰咖了，剛好媽祖經過，我跟媽祖祈求讓我的腳不要那麼痛，神奇的事發生了，媽祖突然轉彎朝著這邊過來( 直播影片8:00處 )在分駐所前晃了一下，把我嚇一跳~更神奇的是，當媽祖走了以後，我發現我的腳竟然不疼了，雖然壓著還是會痛，但走路完全沒痛的感覺了，這是巧合還是恩典? 我心情很激動，眼淚和汗水一起流了下來 ~~ 我會在這停留，其實是因為經過這裡時看到左下角的那個妹妹和這隻黑狗在玩，吸引了我的目光，這時候大家的注意力都放在對街，只有她們很認真在玩耍，就連最後神轎到面前了也一點也不在乎     在分駐所之後，我一路幾乎都是和粉紅超跑隔著馬路平行走著，腳真的沒事了。 7:59分經過追分國小門口時，我聽到廣播說「媽祖要經過了，要拜拜的小朋友快到門口集合，10分鐘後再升旗」，然後我就看到一群小朋友衝向門口，在這同時，在對向車道的粉紅超跑又穿越車道衝了過來 ( 直播影片1:07:20處 )，白沙屯媽祖實在太愛小朋友了，還破例讓小朋友倰轎腳。我在校門口目睹整個過程，媽祖啊~您的任性又嚇到我了。此時，有個香丁腳自言自語說，完蛋了，一路上那麼多學校，到時候又要趕路了... 早上8:15媽祖又在電池行休息( 直播1:17:40 處 )，您最近想要修車嗎? 怎麼都是和車子有關啊? 8:30分路過王田交流道( 直播 1:40:48處 )，這時候我才發現原來白沙屯媽祖的轎班也會在不用選路的地方找機會讓香丁腳扛轎的，過隧道前又近距離在神轎旁走了快2分鐘，此時我的腳已恢復正常，這段時間我和媽祖說了好多話，我希望之後媽媽膝蓋開刀一切能夠順利。 直播1:53:00處 ，媽祖逛興農廠區，...

我們現在流傳的媽祖故事都是在這個時期奠定的基礎，以前文獻中沒有的，現在都出現了，而且描繪的越來越詳細了，開始出現專屬的佛教、道教經典、神話小說還有重要的傳記《天妃顯聖錄》。 就連明代的周瑛也在《興化府志》卷二十五〈天妃廟〉感嘆： 予少時讀宋《郡志》，得紹熙初本，亦稱妃為里中巫；及見延祐本，稱神女；今續《志》皆稱都巡檢願女，漸失真矣！ 言歸正傳，明代皇家信奉的護國之神是玄天上帝(玄武大帝、真武大帝)，因此明代官方認定的海神也是玄天上帝。由於開國初期，明太祖朱元璋為了節省開支，廢除了前朝大部分的封神祭祀，僅保留少數自古流傳下來的重要代表性神明，也由於專注於發展農業，因此明代只冊封過兩次媽祖，其餘都是派人祭祀，而且大都是因為鄭和的緣故。 《明史》， 卷五十，志十六 洪武元年，命中書省下郡縣訪求應祀神祇、名山大川、聖帝明王、忠臣烈士，凡有功於國家及惠愛在民者， 著於祀典，令有司歲時致祭。二年，又詔天下神祇常有功德於民，事蹟昭著者，雖不致祭，禁人毀撤祠宇。三年，定諸神封號，凡後世溢美之稱皆革去。天下神祠不應祀典者，即淫祠也，有司毋得致祭。 三年， 詔革諸神封號， 惟孔子封爵仍舊。 洪武三年(1370)，媽祖變回「靈惠夫人」，但沒維持太久 洪武五年(1372)，明代初年海運、河運頗爲發達，因此加「孝順純正孚濟感應聖妃」封號。 明成祖朱隸因鄭和下西洋的緣故，對海運的態度轉變為積極 永樂五年(1407)，因鄭和第一次下西洋出訪古里(印度科澤科德縣)平安歸來，建天妃宮於龍江關遣使致祭。 《 大明會典 》卷九十三 ，可知此時已認定三月二十三日為媽祖生日。 天妃宮宮在龍江關，永樂五年建。每歲以正月十五日、三月二十三日遣南京太常寺官祭。 《 皇明 大政紀 》六卷， 丁亥永樂五年九月戊午，建龍江天妃廟成，命太常寺少卿朱煇祭告。時太監鄭和使古里，敕加諸番國，還言神多感應，故有是命。 永樂七年(1409)，因護佑鄭和下西洋，加「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」封號。 《 皇明大政紀 》六卷， 已丑永樂七年正月朔，遣中官鄭和，領兵航海通西南夷，封海神宋靈惠夫人林氏為護國佐民妙靈昭應弘仁普濟天妃，建廟于京師之儀鳳門祀之。 永樂十二年(1414)鄭和〈發心書寫金字經〉 大明國太監鄭和，法名福吉祥，發心書寫金字《金剛經》《觀音經》《彌陀經》《摩利支天經》《天妃靈驗經》《心經》《楞嚴經》《大悲咒》《尊勝經》...

113年大甲鎮瀾宮天上聖母甲辰年媽祖遶境進香9天8夜全程徒步心得經驗分享(一) 起點：4/5 大甲鎮瀾宮、終點：4/6 員林火車站 今年果然不一樣，還沒出發就來個0403大地震，把家裡震的亂七八糟，家具都自動搬家，費了一番勁才整理好，但是餘震不斷，希望不在家裡這幾天要乖乖啊~ 這是我和全弟相伴第十年陪媽祖旅行了，很符合今年的主題「惜福」，今年成員多了全弟的可愛的毛小孩本丸還有同事中哥，在路上全弟再三叮嚀，今年白沙屯媽祖進香時已經把妹夫弄掛了，要注意不能「又」把中哥弄掛了，這樣我們會惡名昭彰以後沒人敢跟我們了。 今年沒訂到票，所以搭1207次區間車 16:22中壢出發16:42到北湖，轉2543區間車16:59北湖出發 到大甲，到站的時候已經是 18:53了 19點多，媽祖已登轎，報馬仔的行頭還在媽祖的神轎上，今年人好多，又遇到五大團的工作人員也在領敬茶準備出發了，所以最後放棄領敬茶了，路上有機會再說吧 本來要介紹一下一個中國世襲長達880年的官位-衍聖公，因為大廳的某根柱子還有末代衍聖公的題字，這個世襲的爵位民國24年改為「大成至聖先師奉祀官」，至今都還是中華民國兩個世襲的官位之一，下次有機會再來找。 今年要建醮，一方面慶祝廟體重修完工一方面也是祈求消弭疫情，還和東港東隆宮合作特地從東港請了一艘王船，而此建醮活動是民國77年以來，睽違36年後再次舉辦。機會難得，來開開眼界是一定要的啦。 <小知識時間> 建醮這個儀式的目的是祭祀神明、祈求平安、消災解厄、福佑眾生。 建醮活動通常會由道士主持，他們會通過誦經、作法、設壇等方式與神靈溝通。建醮的規模可以很大，甚至會涉及到整個社區的參與。這個儀式可以持續數天，並且會有豐富的祭品、紙錢焚燒等，在一些地方，建醮活動會吸引大量的信眾前來參拜。   世界各地的航海文化中，船舶的眼睛都有著各自的傳說，王船也是一樣 <小知識時間> 船舶的眼睛稱為「龍目」，代表船隻的靈魂，龍目的描繪各地大同小異，通常是捕魚的船眼朝下，寓意靠海吃飯。其他像是商船、貨船的船眼是朝上的，表示是靠天吃飯。 達悟族（Tao）又稱雅美族（Yami）會在拼板舟的船首與船尾的左右兩側繪製形狀為2-3 圈同心圓，內有類似太陽光芒的放射狀圖形，象徵著「眼睛」。因為傳統拼板舟在大海中，遇到天氣惡劣時迷航的機會很高，所以期望在船體刻畫...